易源奥义
经部易类·108 章
【臣】等谨案易源奥义一卷周易原防八卷元保巴撰【案保巴旧本作保八今改正】保巴字普庵色目人居于洛阳其平生仕履别无可考是书前有进太子牋结衔称太中大夫前黄州路总管兼管内劝农事不知其终于何官也牋末不题年月黄虞稷
目录
提要
进太子牋
午未申酉戌亥 可谓天下之大本也己庚辛壬癸
七明易道 八尽三易
坤六断本八退二成六画
周易原旨卷一 元 保巴 撰
九五飞龙在天利见大人【见九二之贤臣故曰大人】
言徳
言时
君子体易而用之
象曰山下出泉蒙君子以果行育徳
君子体而用之幼冲从师傅之象故吉
君子体而用之当以寛裕自守终得其吉也
六四需于血出自穴象曰需于血顺以聴也
君子体而用之讼不可轻举圣人戒讼之义深矣
象曰地中有水师君子以容民畜众
君子体而用之师旅之事必当委任专正反是则凶矣
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
君子体而用之诚于中而自然形于外此谓感应之道也
君子体而用之如夫身不正其道不行于妻子安能治其国乎
象曰上天下泽履君子以辨上下定民志
君子体而用之所履虽危知惧终吉
周易原旨卷二 元 保巴 撰
君子体而用之当以荐举同志之贤能以行其道
君子体而用之当守其正节不可杂于小人之羣类也
君子体而用之否极泰来无常否之理也
象曰天与火同人君子以类族辨物
君子体而用之以邪敌正安可行也
君子体而用之邪不可以敌正辞亦不可胜理也
君子体而用之隂柔之人处于卑微之地以谦自守终获吉矣
君子体而用之随时变更贵乎从正不正则昧经权之义也
君子体而用之非应相从随时之权宜不可作典要也
君子体而用之上有好者下必有甚焉故曰君正莫不正也
象曰山下有风蛊君子以振民育徳
君子体而用之位刚则能干徳柔则能承矣
君子体而用之茍得其位上承下惠以临其民不亦可乎
君子体而用之君子之徳风小人之徳草草上之风必偃
象曰雷电噬嗑先王以明罚勑法
君子体而用之去除强暴之道必当克已而进之也
象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱
君子体而用之处事当以雍容和缓从容而不廹也
君子体而用之居上不骄所以功成名遂矣
君子体而用之才见侵灭正道知几之君子可不慎诸
君子体而用之为臣之道安常守分固守其节而待之
象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食
君子体而用之义理既悖安可行乎哉
君子体而用之当以舎己之私从顺他人之正莫大之吉矣
象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷
君子体而用之丈夫当以袭上不可袭下故进则吉退则凶也
君子体而用之可以闇然而日章不可的然而日亡
周易原防卷四 元 保巴 撰
象曰山上有泽咸君子以虚受人
象曰雷风恒君子以立不易方
君子体而用之人无常德无所容其身矣
象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
君子体而用之震体主动上进遇柔无所窒碍壮之善也
象曰明出地上晋君子以自昭明徳
君子体而用之深戒小人不可为治耳故譬鼠焉
象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
君子体而用之居正而顺守于忠义在国兼善在家必富矣
君子体而用之当以藏器于身待时用也
君子体而用之以诚实而亲下则得众也
君子体而用之务要解散小人之党而已更何加乎
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
君子体而用之有过速改无疾而有喜也
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
周易原防卷五 元 保巴 撰
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
象曰天下有风姤后以施命诰四方
象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
象曰地中生木升君子以顺徳积小以髙大
君子体而用之以顺应柔当见其几而作则不疑其所升进矣
象曰泽无水困君子以致命遂志
象曰泽中有火革君子以治厯明时
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
象曰洊雷震君子以恐惧修省
象曰兼山艮君子以思不出其位
象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗
君子体而用之处髙而不危葢以柔顺而行正道之故也
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
君子体而用之虽有智慧必当乘势而成也过此复致灾祸矣
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
君子体而用之所赖者童仆也既得童仆之忠贞终无尤悔矣
君子体而用之葢谓祸生于忽可不慎乎
象曰随风巽君子以申命行事
君子体而用之去邪处正而行中道是以吉也
象曰丽泽兑君子以朋友讲习
象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
象曰泽上有水节君子以制数度议徳行
象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
君子体而用之葢谓絶其应类而从君上也
象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
君子体而用之过之终弗遇于理而过之过已亢极其凶宜也
象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
君子体而用之处中而所行皆正其他不待言矣
在天成象在地成形变化见矣
干知大始坤作成物
是故卦有小大辞有险易
信手平分竒耦莫测隂阳不测之谓神也
拟之而后言议之而后动拟议以成其变化
此释谦九三爻义也徳欲其盛礼欲其恭
五歳再闰故再扐而后挂
子曰知变化之道者其知神之所为乎
吉凶与民同患
利用出入民咸用之谓之神
定之以吉凶所以断也