象曰明出地上晋君子以自昭明徳

君子体而用之而以自昭其明徳者去蔽致知昭明徳于己也明明徳于天下者昭明德于外也明明德在己故云自昭 初六【隂居顺体之下初进者也】晋如摧如【处位不当又兼初进所以谨于进而惧若摧如也】贞吉【所行正固则得其吉】罔孚裕无咎【处身卑下未显诚信于上唯寛裕待之则无咎也盖谓卑微之君子初进于道未蒙上之见信唯以正固飬德无急求上之信以诚自守直至时至道行方可获吉而无咎矣】象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也君子礼而用之无进无抑唯独行正道也寛裕则无咎者始欲进而未当位故也君子之进退或迟或速唯义所当未尝不裕也圣人恐后人不逹寛裕之义居位者废职失守以为裕故特云初六裕则无咎者始进未受命当职任故也若有官守不信于上而失其职一日不可居也然事非一槩久速唯时亦容有为之兆也 六二【以柔居隂中正之臣也】晋如愁如【上无应援以中正柔和之德非强于进者也故于进为可愁谓其进之难也】贞吉【然守其贞正则当得吉】受兹介福于其王母【见一耦画便伏坤坤为母王母即祖母也谓隂之至尊指六五耳二以中正之道自守虽上无应援不能自进然其中正之德久而必彰上之人自当求之葢六五大明之君必当求之令受介大之福禄故曰受兹介福于王母矣】象曰受兹介福以中正也 君子体而用之人能固守中正之道久而必亨而况与上同徳者乎故曰受兹介福也 六三【柔居坤体之上极顺者也】众允悔亡【处不中正本有悔也坤为众人与上应而有众所顺从之象虽不中正其悔亡矣或曰不由中正而与众同得其善乎曰众所允者即舍己从人乐取于人以为善必至当…