象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死

君子体而用之泽上有风感于泽中水体虚故风能入之人心虚故孚能感之风之动乎泽犹物之情感于心为中孚之象君子观其象议狱缓死君子之于议狱尽其忠于决死极其恕葢谓仁义而已故曰议狱缓死 初九【阳居兑下孚信之初也】虞吉有他不燕【九当中孚之初故戒必当慎其所信以度也度其可信而后从也虽有至信者若不得其所则有悔咎故虞度而后信则吉也既得所信则当诚一若有他则不得其燕安矣燕安裕也有他志不定也人志不定则感而不安初与四为正应四巽体而居正无不善也爻以谋始之义大故不取相应之义若用应则非虞也】象曰初九虞吉志未变也君子体而用之当信之始志未有所从而虞度所信则得其正是以吉也葢其志未有变动志有所从则是变动虞之不得其正矣在初言求所信之道也 九二【隂居兑体之中诚实之大臣也】鸣鹤在隂其子和之【上与九五诚实之君同徳上下以忠诚相感而应也如鹤鸣于幽隠之处不闻之地其子应和天性同也】我有好爵【九五之君有美禄而与九二之大臣故曰好爵】吾与尔靡之【靡散也九二所得之禄无不与众贤共之故上下之心愿相通也君臣以忠诚感则天下皆应之也】象曰其子和之中心愿也君子体而用之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎 六三【隂居兑体之上邪媚之小人也】得敌【对敌也谓所交孚者正应上九是也三四皆以虚中为成孚之主然所处则异四得位居正故亡匹以从上三不居乎正故得敌以累心志也】或鼓或罢或泣或歌【以柔説之质既省所系唯所信是从或鼔张或罢废或悲泣或歌乐动息忧乐皆系乎所信也唯系轻信故未知吉凶…