君子体而用之当以寛裕自守终得其吉也
《易源奥义》
九三需于泥【阳居干上刚过中也切近于坎需于泥也】致冦至【恃刚上进必犯险也坎爲险爲陷爲难爲盗爲冦爲又爲灾者阳陷隂中故有此象】象曰需于泥灾在外也【去川稍逺爲郊渐近爲沙切近爲泥虽泥至近犹在外也】自我致冦【下卦之上三阳已亢致冦之道也】敬慎不败也【谓敬慎不败者爻辞无此意夫子见其得正且有应当得不败之占而又设爲敬慎之戒也虽致冦近灾邻于危殆而不敢蓄缩而不进犹有需焉】 君子体而用之善御冦者不致冦也善备冦者不致败也处险待时者良方也
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《易源奥义》目录
午未申酉戌亥 可谓天下之大本也己庚辛壬癸
七明易道 八尽三易
坤六断本八退二成六画
周易原旨卷一 元 保巴 撰
九五飞龙在天利见大人【见九二之贤臣故曰大人】
言徳
言时
君子体易而用之
象曰山下出泉蒙君子以果行育徳
君子体而用之幼冲从师傅之象故吉
六四需于血出自穴象曰需于血顺以聴也
君子体而用之讼不可轻举圣人戒讼之义深矣
象曰地中有水师君子以容民畜众
君子体而用之师旅之事必当委任专正反是则凶矣
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
君子体而用之诚于中而自然形于外此谓感应之道也
君子体而用之如夫身不正其道不行于妻子安能治其国乎
象曰上天下泽履君子以辨上下定民志
君子体而用之所履虽危知惧终吉
周易原旨卷二 元 保巴 撰