象曰泽上有水节君子以制数度议徳行

君子体而用之乾坤交而有震为春有兑为秋有坎为冬有离为夏天地节而四时成此天地之节也四时之节也节以制度度数之节也不伤财国用之节也不害民赋敛之节也节道之大如此君子能知节之义则泽不可溢刚不可暴柔不可靡中不可过正不可偏法不可甚用不可侈赋不可苛若能知节与天地合其徳四时合其序矣易其神乎 初九【阳居节下节之初也】不出戸庭无咎【处节之始宜谨宻也不出户庭宻之至也处节以此则无咎也】象曰不出戸庭知通塞也 君子体而用之子曰乱之所生也则言语以为阶君不宻则失臣臣不宻则失身几事不宻则害成是以君子慎宻而不出也人患不知通塞耳知通塞事无不宻矣知几其神乎 九二【以阳处隂位不当也】不出门庭凶【切比于三承邪也上无正应无相与也正不从五失其时也下比于三失其徳也承邪处隂失其节也不出门庭不知通塞也非其节而节是以凶也】象曰不出门庭凶失时极也 君子体而用之不能上从九五刚阳中正之道成节之功乃系于私昵之隂柔是失时之至极所以凶也失时失其所宜也 六三【以隂处阳不中不正】不节若则嗟若无咎【乘刚而履险不能自节也防身取辱由不节之所招也至于嗟叹而恨无所归咎也】象曰不节之嗟又谁咎也君子体而用之不顺理义动而失节至于伤叹将谁咎乎 六四【隂居上体之下得其正也】安节亨【切近于君得其位也上顺九五刚中之君得君也下应初九柔顺之贤得人也得君得人安行其节所以致亨通也】象曰安节之亨承上道也君子体而用之四能安节之义非一象独举其重也上承九五刚阳中正之道以为节足以亨矣余善亦不出于中…