周易参同契发挥
子部道家类·80 章
【臣】等谨按周易参同契发挥三卷释疑一卷宋俞琰撰琰有周易集说已着录是书以一身之水火阴阳发挥丹道虽不及彭晓陈显微陈致虚三注为道家专门之学然取材甚博其释疑三篇考核异同较朱子本尤详备明白云霁道藏目录谓二书共十
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提要
重刋周易参同契发挥序
坎离匡郭运毂正轴
日辰为期度动静有早晚
以无制有器用者空
故推消息坎离没亡
晦至朔旦震来受符当斯之时天地构其精日月相撢持
众夫蹈以出蠕动莫不由
故易统天心复卦建始初
壬癸配甲乙乾坤括始终
发号顺节令勿失爻动时
动则依卦变静则循彖辞
文昌统录诘责台辅百官有司各典所部
一者以掩蔽世人莫知之
上德无为不以察求下德为之其用不休
知白守黑神明自来白者金精黑者水基
炼为表卫白里贞居
神气满室莫之能留守之者昌失之者亡动静休息常与人俱
勤而行之夙夜不休
火记不虚作演易以明之
呼吸相含育伫息为夫妇
金砂入五内雾散若风雨
火记六百篇所趣等不殊
形体为灰土状若明窗尘
捣治并合之驰入赤色门
推演五行数较约而不繁
贤者能持行不肖母与俱
干刚坤柔配合相包
阳禀阴受雄雌相须
坎离冠首光耀垂敷
冥难测不可画图圣人揆度参序元基
四者浑沌径入虚无
屯以子申用寅戌六十卦用各自有日聊陈两象未能究悉
按历法令至诚专密
谨候日辰审察消息
或以招祸或以致福或兴太平或造兵革四者之来由乎胸臆
动静有常奉其绳墨
易行周流诎信反覆
浑沌鸿蒙牝牡相从
利用安身隐形而藏
干健盛明广被四邻阳终于已中而相干
否塞不通萌者不生阴信阳诎毁伤姓名
剥烂肢体消灭其形化气既竭亡失至神
阳神日魂阴神月魄魂之与魄互为室宅
九还七返八归六居
男白女赤金火相拘拘则水定水五行初
上善若水清而无瑕
道无形象真一难图变而分布各自独居
真人潜深渊浮游守规中
证验自推移心专不纵横
寝寐神相抱觉悟候存亡
辟却众阴邪然后立正阳
浊者清之路昏乆则昭明
欲知服食法至约而不烦
子当右转午乃东旋夘酉界隔主客二名
如审遭逢睹其端绪以相况揆物终始
五行相克更为父母母含滋液父主禀与
审专不泄得成正道
立竿见影呼谷响岂不灵哉天地至象
金水合处木火为侣四者浑沌列为龙虎龙阳数奇虎阴数耦
含元虚危播精于子
惟昔圣贤怀抱真
含精养神通德三元
众邪辟除正气常存
累积长久化形而仙
循斗而招揺兮执衡定元纪
升熬于甑山兮炎火张于下白虎唱导前兮苍龙和于后
阴阳得其配兮淡泊自相守
自然之所为兮非有邪伪道
泥竭遂成尘兮火灭化为土
谛思之不须论深藏守莫传文
序
枝茎华叶果实垂布正在根株不失其素诚心所言审而不误
赞序
包裹盖用文子通真经语旧本作包囊非是
乃芽滋一本作芽乃生一本作乃牙滋
刚柔断矣不相涉入上篇以无制有下己释之
至约一本至作事非是盖草书至事之相似也
正阳一本阳作阴非是
序