至约一本至作事非是盖草书至事之相似也

遂相衔咽咀嚼相吞旧本彭真一注及绍兴间刘永年本皆在慈母育养孝子报恩之下朱子谓今按二句自属下文俱相贪并之下四句相承语意连属不当在此愚按此章以母子之情为喻盖所谓遂相衔咽为慈乌反哺之义正当在此今依旧本移正之 三五为一即上篇子午数合三戊巳数称五是也盖与悟真篇三五一不同一本为作与非是 子当右转谓虎向水中生也午乃东旋谓龙从火里出也子午即水火也子当右转者金水合处盖从右转至于子也午乃东旋者木火为侣乃自东旋至于午也天道左旋右转还丹之道与天道一同若曰子从右转而加酉午从东旋而加卯则是右旋左转与天道背驰矣东旋一本东作左 受气之初一本之作元 日改月化盖用庄子语一本作日受月化非是又疑日受月化碍理遂改为月受日化亦非是 水性周章一本水性作和融 木火为侣谓龙从火里出东三南二同成五也金水合处谓虎向水中生北一西四共成之也张紫阳谓四象不离二体正是此意或用先天离次加于后天震兑以发明此说不惟失魏公本旨盖与身中造化大段相反一本金水作金木木火作水火谬之甚矣 下篇 惟昔圣贤怀抱真至忧悯后生好道之伦随傍风采指画古文着为图籍开示后昆露见枝条隐藏本根盖谓古之圣贤既得此道以怀抱真复忧悯后生好道之士不得其说遂为之随傍风采援古证今着为图籍以开示之又不敢直直敷露于是托号五金八石而发明之也所谓着为图籍托号诸石乃指古之圣贤如此非谓后生好道之人如此也此章彭真一陈抱一皆体认错了惟朱子注独得其旨 化形一本化作变 覆谬众文谓反覆谬乱其文而不敢径直漏泄也一…