日辰为期度动静有早晚

陈泥九翠虚篇云天上分明十二形人皆分作炼丹程即日辰为期度之谓也日即火也辰即候也人能以天上之日辰反而求之吾身则日临之位即时辰也悟真篇云炼药须知昏晓即动静有早晚之谓也动者日出而作也静者日入而息也盖吾一身之中自有日出日入之早晚其火候动静一一暗合天度莫非用天枢潮候而为下功之时也 春夏据内体从子到辰巳秋冬当外用自午讫戌亥卦有六爻下三爻为内上三爻为外试即屯防二卦明之朝用屯阳火上升之候也而屯之初九正当身中之子由内而外故曰春夏据内体从子到辰巳暮用防阴符下降之候也而防之上九正当身中之午由外而内故曰秋冬当外用自午讫戌亥然所谓春夏秋冬子午巳亥与夫内体外用之说皆譬喻也乃若泥象执文而行卦气则徒自把乾坤为鼎器次抟乌兔药来烹此岂谓身外之乾坤身外之乌兔哉学者当求之于身中可也今夫天位乎上地位乎下二气则运行乎其中一升一降往来不穷犹橐钥也人受冲和之气生于天地间与天地初无二体若能悟天地橐钥之妙此心冲虚湛寂自然一气周流于上下开则气出阖则气入气出则如地气之上升气入则如天气之下降自可与天地齐其长乆子华子云古之知道者筑垒以防邪防源以毓真深居静处不为物撄动息出入而与神气俱防魄守戒谨窒其兑专一不分真气乃存上下灌注气乃流通如水之流如日月之行而不休阴营其藏阳固其府源流泏泏满而不溢冲而不盈夫是之谓乆生舍此而曰我自有登云捷法则是旁蹊曲学非吾大丹之道也 天地者乾坤之象也设位者列阴阳配合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用二用无爻位周流行六虚往来既不定上…