第八章 扬雄

扬雄字子云，蜀郡成都人。少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思。清静亡为，少耆欲。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。雄以成帝时游京师，给事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成哀平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徒官。及莽篡位，谈说之士，用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯。雄既善辞赋，已而小之，以为壮夫不为也。于是作《太玄》以拟《易》，作《法言》以拟《论语》。用心于内，不求于外，时人皆忽之，唯刘歆及范逡敬焉，而桓谭以为绝伦。钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》。刘歆尝谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。及雄死，桓谭论其书曰：“凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者，尚以为过于《五经》，自汉文景之君及司马迁皆有是言。今扬子之书，文义至深，而论不诡于圣人。若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”[1] （一）《太玄》 扬雄生平覃精之书，莫过《太玄》。《太玄》文词艰深，然实以准历拟《易》，子云之根本思想，具乎此矣。《汉书》叙《玄》之略曰：“大潭思浑天，参摹而四分之，极于八十一。旁则三摹九据，极之七百二十九赞，亦自然之道也。故观《易》者，见其卦而名之…