第二章 陆贾

《汉书》以郦食其、陆贾、朱建、刘敬、叔孙通《列传》，合在一篇。郦生固自命儒，叔孙通不著书，朱建《平原老[1]》七篇，《刘敬》书三篇，《陆贾》二十三篇，并列在《艺文志·儒家》。盖汉高创业，其佐多刀笔之吏，惟此数子，服膺儒业而已。今仅陆贾《新语》尚传。贾，楚人，以客从高祖，时时进说《诗》、《书》。高祖骂曰：“乃公马上得天下，安事《诗》、《书》！”贾曰：“马上得之，宁可马上治之乎？且汤武逆取而顺守，文武并用，长久之术也。”高祖因命贾著书，言秦所以失天下，及古今成败。每奏一篇，帝未尝不称善，称其书曰《新语》。[2]《新语·道基篇》论宇宙所以由成，因及政治道德建立之本曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。功德参合，而道术生焉。故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收冬藏，阳生雷电，阴成雪霜，养育群生，一茂一亡。润之以风雨，曝之以日光，温之以节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞[3]之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变，告之以祯祥。”[4]此下乃叙文物制度所起，并明天人一贯之符也。其言伦理之德，亦主仁义。故又曰：“百姓以德附，骨肉以仁亲，夫妇以义合，朋友以义信，君臣以义序，百官以义承。曾闵以仁成大孝，伯姬以义建至贞，守国者以仁坚固，佐君者以义不倾，君以仁治，臣以义平。”[5]此其宗尚儒术之略也。 《论衡》评古之论性者数家，而陆贾亦与焉。贾盖似取孟子之道性善者也…