第一章 魏晋及南北朝之儒学与经术总论

魏晋以来，经籍道息，而老释并争于域中。正始首倡玄风，清谈名理，极盛于时。永嘉之后，迄于齐梁，则义学大兴，有以夺柱下漆园之席矣。自魏及隋，四五百年，其间经术，虽有南学北学之分，国学讲艺，不乏名师，要或牵于训诂，或汨于玄尚，真能明儒家之义者甚少。《隋志》录魏以下儒家盈数十人，今其文多不存，仅傅玄所著《傅子》略具。王沈称玄书“存重儒教，足以塞杨墨之流遁，齐孙孟于往代”。然玄家承名论，好言政体，其余义时未纯。至若裴頠之《崇有》，李充之《学箴》，王坦之之《废庄》，固亦意存风教，而杂出刑名，虽托礼义以矫空无，终难附儒林之列矣。惟隋末王通，讲学河汾，综贯六艺，论其指要，卓尔不群。参迹扬董，汉以后儒者之徒，斯人而已。今当于后别出一章述之，而先论魏晋南北朝经术之变迁于此。 前已论两汉经术，有今古学之分，至于郑玄而混合。玄囊括众学，徒党遍天下，如传所记郗虑等五人，郑玄所记赵商十六人，皆其著者也。乐安孙叔然炎，亦郑氏弟子，为魏世大儒，始作反语。王肃作《圣证论》以讥玄，叔然驳而释之。又蜀先主刘备，尝与康成周旋。《蜀志·姜维传》称其好郑氏学，则郑氏学曾远及蜀中也。此外治经术而不尽与郑同者，吴有荀爽、虞翻。鱼豢《魏略》以董遇、贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详七人为儒宗。然王肃尤多著书，有名于时。《魏志·王肃传》曰：“初，肃善贾马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》《诗》《论语》《三礼》《左氏》解。”[1…