第六章 秦灭古学

秦始皇以雄桀之才，李斯为辅，遂并六国。于是焚《诗》《书》，坑儒士，古学几灭尽，然皆出李斯之策。“李斯者，楚上蔡人也”[1]，“从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦，辞于荀卿曰：‘斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰鹜之时，而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位[2]，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。’”[3]然李斯与韩非同事荀卿，尝自谓不如之，韩非使秦，斯谮杀非。其后秦王用斯计以间诸侯，及斯为相，“荀卿为[4]之不食”[5]（见《盐铁论》）。盖斯之学，虽出于荀卿，实好刑名法术，故忌韩非尤甚。亦有智术，而不识仁义经国之本，遂用其道以为暴秦之治也。 自上世至于三代，其政治之理想，无不在以圣贤疆理国家，而尤莫盛于三皇五帝之世。其为皇为帝，率旷世之大哲，必贯通宇宙万物之理，知人民安乐之原，且能作器利用，垂之久远。盖一时比德量能，更无以加乎其上，而后为天人之所归，以践天子之位。故中国上古政治，哲学之政治也；其统治之元首，即哲学之巨子也，此为政治上根本定义。殷周革命，亦其前王之不贤，而代之者之功德，又实足当此传道传国之任，汤武是也。及传子之法已定，此哲学之政治系统，虽终不能不破，而一般学者之所讲论，则仍以哲学政治为…