第四章 董仲舒

董仲舒，广川人，景帝时已为博士。武帝元光元年，以贤良对策，天子异焉。至于三册之，以为江都相，复相胶西王。及去位归居，终不问家人产业，修学著书为事，以寿终于家。仲舒言治国，每本《春秋》灾异之变，而推阴阳之所以错行。故有求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。后以言灾异，罪当死，帝诏赦之，仲舒遂不敢复言灾异。仲舒在家，朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤，就其家问之，其对皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。[1]刘向称“仲舒有王佐之才，虽伊吕无以加，管晏之属，伯者之佐，殆不及也。”[2]史称“仲舒所著，皆明经术之意，及上疏条教，凡百二十三篇。而说《春秋》事得失，《闻举》《玉杯》《蕃露》《清明》《竹林》之属，复数十篇（即今所传《春秋繁露》[3]），十余万言。”[4]仲舒与公孙弘同治《公羊春秋》，而弘不逮仲舒云。仲舒学说，据在《繁露》者考之。 （一）天人合一观 董子之学，以天为之本，以《春秋》为之证，其言天极详密。《贤良对策》有曰：“道之大原出于天。”[5]此语虽简，而与《中庸》首章所谓“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”者同意。故董子以一切政治道德，无不本于天者，天为吉凶赏罚之主，凡人之行动云为，咸当循天之法则，故天为人之祖父。其言曰：“人之人本于天，天亦人之曾祖父也。此人之所以乃[6]上类天也。人之形体，化天数而…