第一章 汉代哲学总论

秦虽灭学燔书，而当时故有博士。汉兴，秦博士犹有存者。陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏之礼器归之，孔甲为陈涉博士，与俱败死。太史公曰：“陈涉起匹夫，驱瓦合适戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒，负孔子礼器往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。”[1]孔甲一名鲋，魏相子顺之子，字曰子鱼。秦并天下，召鲋为文通君，拜少傅。李斯议燔书，鲋乃亡去，隐嵩山中，至是归陈涉。今传《孔丛子》，署名鲋撰，多记孔氏遗事，亦明儒术，或云后人所依托也，故不述焉。汉王既即帝位，叔孙通亦秦博士，为汉制礼仪，封为稷嗣君。张苍亦秦博士，定律令。民间修博士遗业者多存。及惠帝四年，始除挟书之禁，接以吕氏之乱，未皇庠序。《儒林传》曰：“孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣[2]。”[3]孝文“本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术[4]，故诸博士具官待问，未有进者。”[5]及武帝，始立《五经》博士。自是以来，《易》有施雠、孟喜、梁邱贺、京房之学；《书》有伏生、欧阳生、大夏侯、小夏侯之学；《诗》有鲁、齐、韩三家之学，河间献王又立毛诗博士；《礼》有高堂生、戴德、戴圣，及庆普之学；《春秋》有胡母生、董仲舒、严彭祖、颜安乐之学。故汉世经术大盛。诸家立博士，有在武帝后，然黜异学，崇儒术，实由武帝启之也。先是，董仲舒《对策》曰：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百…