第五章 杂家

《汉志》以“兼儒墨，合名法”[1]者谓之杂家，盖其言杂取古说，不能自树为一宗也。然《子晚子》《尉缭》，皆兵家言，而亦入焉。尝考上古哲学，悉本于道术，故先有道家，其后儒墨最为显学。儒墨以后，则名法之家为盛。故上叙儒道墨法名诸家，各出一章。自余或关于哲学者浅，或其书亡缺，为义不具，或疑似依托，或原是杂家，并入于此，且以兵家附之。大抵其书见唐以前，即有疑其伪者，亦略加论次。如《关尹子》《子华子》，唐五代以来始有，则不复论也。其未有书者，如《宋牼寝攻》，已见尹文之篇，《田骈贵齐》，侪诸慎到之列，惟别出《告子》，以其论性，时为后来所述也。自鬻子以下，凡十余家，稍以时之后先为序。 （一）《鬻子》（小说家兼道家）《汉志·道家》：“《鬻子》二十二篇。名熊，为周师，自文王以下问焉，周封为楚祖。”[2]小说家“《鬻子说》十九篇”[3]。今传七篇，唐逄行珪注。王应麟谓《鬻子》道家之书，已亡，惟属于小说家者略存。[4]所谓小说，亦杂家者流，稍错以事，与后世小说者大异。按：《列子》数引《鬻子》（字或作粥），即道家言。今传虽多短篇，亦每有精语。尝由宇宙之原，以推伦理政治之所由起，曰：“天地辟而万物生，万物生而人为政焉。无[5]不能生而无杀也，唯天地之所以杀，人不能生。人化而为善，兽化而为恶，人而不善者，谓之兽。有天然后有地，有地然后有别，有别然后有义，有义然后有教，有教然后有道，有道然后有理，有理然后有数。日…