第三章 六朝佛教之盛行

汉明帝永平中，梦神人金身丈六，项有日光。寤问傅毅，云有佛出于天竺。乃遣使往求，备获经像，迎其高归。乃僧建寺译经，出《四十二章经》等三百余部，然词或有浅薄，多小乘义。缙绅之徒，间有好者，今传《理惑论》，是牟融作（融《后汉书》有传，不言好佛，莫能详也），比论儒老，而以佛为高。《自序》谓其“锐志于[1]佛道，兼研老子五千文，含玄妙为酒浆，玩《五经》为琴簧，世俗之徒，多非之者[2]，以为背《五经》而向异道。欲争则非道，欲默则不能，遂以笔墨之间，略引圣贤之言证解之，名曰《牟子理惑》云[3]。”[4]汉魏之际，吴主孙权好佛。康居国沙门康僧会，深荷礼异，为之立寺，而尚书阚泽，亦舍宅为寺。孙皓晚年，尝从康僧会受五戒。魏都则陈思王植，每听佛经，辄美其梵唱。要之未及江南之盛也。魏晋相代，风流未绝。晋元中兴，至讲佛经于内殿。明帝成帝，信好亦深。自五胡云扰中原，各建国氏，西域高僧，时有来者，颇见尊信。石赵有佛图澄，尤擅异术。道安及鸠摩罗什，盖其弟子，而慧远又道安弟子也。罗什于晋隆安中，在姚秦洛阳，集沙门八百余人，译出经论三百余卷，大乘义至是始传。而成实宗、三论宗，皆祖罗什也。远公启莲社于东南，士林往往归之。义熙间，法显始游印度，归撰《佛国记》。自是以后，以暨于隋，大德迭兴，南北朝野，并隆讲会，江左尤盛，此土佛教，斯时最为昌明也。今以时代为次，略述当时所开诸宗。 一、成实宗 《成实论》者，诃棃跋摩所造。姚秦…