第六章 桓宽《盐铁论》

自武帝崇儒术，士多服习六艺，讲论仁义，然其为政，犹尚刑法功利之治，未能宗儒者之道也。昭帝以幼冲嗣位，始元六年，诏举贤良文学之士，问以民所疾苦。于是诸文学请罢盐铁、酒榷、均输之政，以为非先王之道，与丞相车千秋、御史大夫桑弘羊等，互相诘难。一持管商之功利主义，一持孔孟之仁政主义，于此可见法家儒家为治之不同，其言各深切著明。而汝南桓宽，字次公，撰集以为《盐铁论》六十篇。诸文学本儒术以折贵近言利之臣，故《汉志》列在儒家。桓宽虽据当时辨议之词，损削成书，然宽固服膺儒业者，于《杂论篇》叙其撰次之意曰： 客曰：余睹盐铁之义，观乎公卿文学贤良之论，意指殊路，各有所出，或上仁义，或务权利。异哉吾所闻！周秦粲然，皆有天下而南面焉，然安危长久殊世。始汝南朱子伯为予言：当此之时，豪俊并进，四方辐辏[1]。贤良茂陵唐生、文学鲁万生之伦，六十余人，咸聚阙庭，舒六艺之讽，论太平之原。知[2]者赞其虑，仁者明其施，勇者见其断，辩者陈其词。訚訚焉，侃侃焉，虽未能详备，斯略可观矣。然蔽于云雾，终废而不行，悲夫！公卿知任武可以辟地，而不知德广可以附远；知权利可以广用，而不知稼穑可以富国也。近者亲附，远者说德，则何为而不成？何求而不得？不出于斯路，而务畜利长威，岂不谬哉！中山刘子雍言王道，矫当世复诸正务，在乎反本。直而不徼，切而不，斌斌然斯可谓弘[3]博君子矣。九江祝生，奋由路之意，推史鱼之节，发愤懑，刺讥公卿，介然直而…