第十章 东汉经术今古学之分及其混合

儒家哲学，本承六艺之教，及更秦火，六艺残缺。汉兴，掇拾于灰烬之余，武帝始立五经博士，而古文经有未立官学者，民间传之，其说亦异于博士所掌，故后谓博士学为今学。今学《易》有京、孟说，《尚书》夏侯、欧阳说，《诗》鲁、齐、韩说，《春秋》公羊、谷梁说，《礼》戴氏说。古学《易》费氏，《礼》《周官》，《书》孔氏，《诗》毛氏，《春秋》左氏。而《论语》、《孝经》，今古文亦不同。西京时，今学列在学官，为博士通行之说；而古文传于民间，当时学者加以古号，以别异于博士所职也。至于东京，古学甚盛，遂又目博士为今学。故班书犹无今名，至许慎《五经异义》，乃今古并称。古号得于西京，今号加于东汉，此其大略也。 古学之盛，实自刘歆。歆既好《左氏》《周官》，与博士争辨。桓谭亦好古学，数从歆辨析疑异。而河南郑兴，与扶风杜林、东海卫宏等，皆长古学。兴又师事刘歆，古学于是遂行。兴字少赣，少学《公羊春秋》，晚善《左氏传》，遂积精深思，通达其旨，同学者皆师之。天凤中，将门人从刘歆讲正大义。歆美其才，使撰条例章句训诂，及校三统历。光武时，以不善谶，不为帝所任，左迁莲勺令。兴既明《左氏》《周官》，兼长历数，自杜林、桓谭、卫宏之属，无不斟酌焉。世言《左氏》者多祖兴，而贾逵自传其父业，故有郑贾之学。兴子众亦善《左氏春秋》。兴同时又有苍梧陈元，承父钦之学，为左氏训诂，与兴及桓谭、杜林，并为古学之宗。要至贾逵、许慎，而后古学乃大成。逵字景伯，…