第四章 名家

第一节 名家之渊源 《汉志》曰：“名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：‘必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。’此其所长也。及譥者为之，则苟钩釽析乱而已。”[1]《汉志》叙名七家，三十六篇。今所传惟邓析、尹文、公孙龙之书，而《邓析》书又殆非其本也。《墨子》书有《辩经》，晋鲁胜《注序》，谓墨子“作《辩经》以立名本，惠施、公孙龙祖述其学，以正别名（一作刑名[2]）显于世。孟子非墨子，其辩言正辞，则与墨同。荀卿、庄周等，皆非毁名家，而不能易其论也。”[3]据此，则名家当出墨子。《汉志》独录《邓析》为首，次以《尹文》，叙述源流，亦不及墨氏之徒。盖《墨经》当时自与其书连第，故不复分系名家也。《庄子·天下篇》谓“相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨，以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应。”[4]则名家所谓坚白异同者，信出于墨氏之学矣。陶潜《圣贤群辅录》记三墨与韩非不同，而首宋钘、尹文之墨。然则尹文亦承墨学，虽他论不与墨同，而正名之术，固本诸墨子也。故名家之源，远肇于礼官，至邓析操两可之说，而不免钩釽析乱之弊。及墨子作《经》，条理始粲然可寻，不惟尹文、惠施以下宗之，即诸家旨归与墨异者，亦用之以为辩论之法也。《墨辩》具存，其辞不甚可读，鲁胜注引说就经，各附其章，又杂集为《刑》《名》二篇。其书久不传于学者，近世颇有校治《…