第十一章 荀悦

荀悦，字仲豫，颍川人。年十二，能说《春秋》。性沉静，好著述。献帝时，进讲禁中，时曹操专权，天子恭己而已。悦志在献替，而谋无所用，乃作《申鉴》五篇。其所论辨，通见政体。[1]又著《崇德论》《汉纪》，今《申鉴》与《汉纪》并传。《申鉴》五篇，分《政体》《时事》《俗嫌》《杂言（上下）》。《政体》《时事》，论政治大要，《俗嫌》《杂言》，泛论义理，颇类扬雄《法言》。其学咸本儒术，故所辨说，多合正道。自述所以明《申鉴》之意曰：“夫道之本，仁义而已矣。五典以经之，群籍以纬之，咏之歌之，弦之舞之。前鉴既明，后复申之。故古之圣王，其于仁义也，申重而已，笃序无疆[2]，谓之《申鉴》。”[3]（《政体》）而《杂言篇》论性，本刘向性情相应之说，分别形神，言性有三品。性三品之名，自荀悦始发之，而其义则本孔子“上智下愚不移”之论，及承贾谊刘向之绪者也。 《杂言篇》曰：“或问性命。曰：‘生之谓性也，形神是也。所以立生终生者之谓命也，吉凶是也。’”[4]“或问天命人事。曰：‘有三品焉，上下不移，其中则人事存焉尔。命相近也，事相远也，则吉凶殊矣。故曰“穷理尽性以至于命”。’”[5]“或曰：‘仁义性也，好恶情也。仁义常善，而好恶或有恶。故有情，恶也。’曰：‘不然。好恶者，性之取舍也，实见于外，故谓之情尔，必本乎性矣。仁义者，善之诚者也，何嫌其常善？好恶者，善恶未有所分也，何怪其有恶？凡言神者，莫近于气，有气斯有形，有神…