第九章 王充

王充，字仲任，会稽上虞人。尝受业太学，又师事扶风班彪。好博览，不守章句，博通众流百家之言。“以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁，各置刀笔。著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。”[1]又作《讥俗书》《政务书》《养性书》，今惟《论衡》见存。方《论衡》之成，未有传者，蔡邕入吴始得之，恒秘玩以为谈助。其后王朗为会稽太守，又得其书，及还许下，时人称其才进。或曰：不见异人，当得异书。问之果以《论衡》之益，由是遂见传焉。仲任之学，以务实为主，故其为说，多不与昔同，其大纲有数端。 一、天道无知主义 儒者多谓人受天命以生，天能祸福人。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”[2]充独谓天地不故生人，人自然而生，吉凶祸福，皆偶然之数，无与于天。 二、破除迷信主义 儒墨皆敬畏鬼神。充独谓人死气灭，鬼神不能为祸福，祭祀亦无鬼神歆飨。又力辟世俗岁时、禁忌、图宅、禳解种种妄信。 三、世运进步主义 儒者多谓今不如古。充则谓时有古今，非古今有优劣也。故作《宣汉》《恢国》《验符》《齐世》等篇，以汉在百王后，其治何至不如古？有世运进步，后当胜前之义。又尊古多言古有圣人，今无圣人，故不相及。充力辨古所谓圣人生知前识之异，举不可信，圣人当亦犹人耳。 四、强力竞争主义 学者皆言二气五行，为宇宙生成之根本。充极非五行相胜之说，以为物之所以相胜，由其力有强弱，非关五行。近于近世生…