成唯识论述记卷第五末

Δ辰二傍乘义解分位行相三。巳初标分位行相差别。 此意差别，略有三种： 自下第二因乘义解分位行相。于中有三︰初标分位行相差别之数，次列其名，后随别释。此即初也。 Δ巳二列名。 一补特伽罗我见相应；二法我见相应；三平等性智相应。 即列名也。以相应法显识行相。 Δ巳三别释二。午初别释三位三。未初解人我见相应位。 初，通一切异生相续、二乘有学、七地以前一类菩萨有漏心位。 由此三种，短长不同，故成位别。 自下别释，有二︰初别解三位，后重料简。此是第一与人我见相应。 正云补特伽罗，通五趣摄，非唯人故，如前已解。即一切异生全、二乘有学有漏心位，起此见故。除八地已去，彼永不起此人我见。 「七地已前，一类菩萨有漏心位」：「一类」之言，谓即简取顿悟菩萨、初地至七地渐悟菩萨、二乘有学从初发心、初二阿僧祇劫，除二乘无学、廻心菩萨者，故言一类。彼已永无故。 此「菩萨」及二乘有学起「有漏心」者，但起无漏，人执必无故。 彼缘阿赖耶识，起补特伽罗我见。 此识缘阿赖耶识，起数取趣见也。七地已前，第八未舍「阿赖耶」名故也。第七非不与法见俱。法见位长，人我位短；又人我麤，法我细故；故偏说之。此为初无，此即舍名。 问︰能缘人我七地以前有漏心时，方言有者，此意是入无漏时舍，如下亦然，舍此相应。何故第八舍「阿赖耶」名，不言七地以前起无漏心时舍？ 答︰八据永舍，以性未能离他执故；七据暂舍，以染污体少时无故，不相违也。不可说彼得…