成唯识论述记卷第一本

护法等菩萨造 唐三藏法师玄奘奉诏译 沙门基撰 Δ略以五门解释。甲初辨教时机二。乙初辨说教时会。 初发论端，略以五门解释︰一辨教时机；二明论宗体；三藏乘所摄；四说教年主；五判释本文。第一辨教时机。于中有二︰初辨说教时会，后辨教所被机。 辨说教时会者，如来设教，随机所宜，机有三品不同，教遂三时亦异。 诸异生类，无明所盲，起造惑业，迷执有我，于生死海，沦没无依。故大悲尊初成佛已，仙人鹿苑，转四谛轮，说《阿笈摩》，除我有执，令小根等，渐登圣位。彼闻四谛，虽断我愚，而于诸法，迷执实有。世尊为除彼法有执，次于鹫岭说诸法空，所谓《摩诃般若经》等，令中根品舍小趣大。彼闻世尊密义意趣，说无破有，便拨二谛性相皆空为无上理。由斯二圣互执有、空，迷谬竞兴，未契中道。如来为除此空有执，于第三时演了义教《解深密》等会，说一切法唯有识等，心外法无，破初有执；非无内识，遣执皆空；离有无边，正处中道。于真谛理，悟证有方；于俗谛中，妙能留舍。 又今此论，爰引六经，所谓《华严》、《深密》、《如来出现功德庄严》、《阿毗达磨》、《楞伽》、《厚严》，十一部论，《瑜伽》、《显扬》、《庄严》、《集量》、《摄论》、《十地》、《分别瑜伽》、《观所缘缘》、《二十唯识》、《辨中边》、《集论》等为证理，明唯识、三性、十地因果行位了相大乘。故知第三时，中道之教也。如《瑜伽论》第七十六、《解深密经》，广说其相。 此约机、理、渐教法门以辨三时。…