成唯识论述记卷第八本

成唯识论卷第八 Δ卯二傍明十五依处等三。辰初问起。 如是四缘，依十五处义差别故，立为十因。云何此依十五处立？ 就答缘中有二，上来已辨四种能生分别缘已，自下傍乘辨缘依处，建立十因。此中有三︰第一总标「如是四缘依十五处」等，显前四缘依十五处说为十因，问起下文；第二正答；第三总结「傍论已了，应辨正论」。此即初也。显四缘摄法尽，义别更立。 下答中有四︰第一明依十五处立其十因；二辨十因与二因相摄；三明四缘依处等建立，与十因、二因相摄；四明四缘依处等得果多少。 又解︰今此标宗，言四缘义别，依十五处立为十因。自下释中，初依十五处立十因，次明四缘依何处立等，后辨得果。其十因、二因相摄，但是因，明十因傍义，故非别门。 Δ辰二正答四。巳初明十五处立其十因十五。午初出语依处及建立因三。未初出依处体。 一语依处。谓法、名、想，所起语性。 出依处体。言「依处」者，非是语与因别体，语即依处，是持业释。下皆如是与因一体。然依者，于义，俱第七啭声，即于语体上立随说等因义也。 如《大论》第五、三十八、《显扬》十八、《对法》第四、《中边》俱辨此因。 然《大论》三十八，但有三种十因及五果体，无依处摄。《对法》唯有十因之名，亦非周悉。《显扬》十八，初有十因，后辨因依处。《大论》第五，辨因依处，不别明因。三十八及《显扬》云︰「随一切法，名为先故想，想为先故说，是彼诸法随说因」。彼论文势，似取诠一切法之名、想、语三法为因体。…