成唯识论述记卷第八末

Δ寅二广明十二支四。卯初能所引生二。辰初总标。 然十二支，略摄为四： 七能所引生料简诸论对释者，自下乃至「老非定有，附死立支」以来，是此能所引门。论自有文，不假悬解。论所无者，随文附出，即为四也。 Δ辰二别释四。巳初能引支二。午初出体释名。 一能引支。谓无明、行，能引识等五果种故。 第一能引中，初正出体释名；二别重料简。 「谓无明、行」者，出能引体。「能引识等五果种故」，释「能引」名。虽此二支与生、老死，为引因体，而前十支俱是因故，不可远望二果为「能引支」。故但望近所增之种，名「能引」也。 Δ午二别重料简二。未初正出无明行体。 此中无明，唯取能发、正感后世善、恶业者。 重料简云「此中」者，是简持义，如常分别。先解无明故。 谓诸无明，如《胜鬘经》有五住地，即见一处、欲、色、有爱及无明住地（CBETA 有本作色；有爱住地即为无色界的思惑）。前四烦恼障，能发诸业；第五所知障，不能发业。若汎言发身语，即此亦能。《佛地》第七︰「若所发业及所得果，皆所知障」。此论下言：第二地中断犯戒愚，即所知障亦能发业。唯望菩萨是染污性，望余不染，非善不善，不能招生。此无明支取发业者，谓能发起善不善业故。五无明唯取前四，前四之中有能发业，谓见道全、修道一分；不发业者，谓修道一分。 于发业中，有能通发总、别业者，有但发总报者，唯发别报者。今取兼发总、别，及唯发总报者，不取唯别。于中复有助、正发业。为简助业，皆非…