成唯识论述记卷第三本

Δ未八具义多少分别门三。申初标六义二。酉初解论。 然种子义，略有六种： 十义广种子中，自下第八具义多小。种有六义，遮余非种。于中有三︰初总标六义，次随六别释，后总结简余非实种子。此即初也。 《瑜伽》第五说有七种子（子瑜伽论作相)，今此言六，故云「略」也。法有五聚，第一遮无为，第三遮心、心所等，即简别尽。然简自处，更立余门。第二遮等，自处分别，更不叙之。 Δ酉二释妨二。戌初正释妨。 不遮色者，色法外种亦具此六义故，假名种子。 Δ戌二别征释二。亥初问。 若尔，如何与果俱有？复如何言常「恒随转」？ Δ亥二答二。天初二论对辩答后问。 无性《摄论》不简「差别」，唯言内种有。世亲即通，然彼一一皆自释言，内法如此，外法如此；至「果俱有」，唯言内种，即不论外。勘彼一一，次第明之。 Δ天二疏主理解答初问。 今释︰外种亦有果俱，如莲华根生莲华等，非因灭位，其果方生，根茎同时，世极成故。此解稍好，可细寻之。 Δ申二随标别释六。酉初剎那灭二。戌初显种子义。 一剎那灭。谓体纔生，无间必灭，有胜功力，方成种子。 显种子义。谓有为法有生灭故，于转变位，能取、与果，有胜功能，方成种子。 Δ戌二简略释非二。亥初正释论文。 此遮常法，常无转变，不可说有能生用故。 此简略也。无为不然，无转变故，无取、与用，非能生也。 Δ亥二因破异说五。天初显五部非。 亦显大众等四部、化地部十二缘起，非是无为：无取无与，无转变故. Δ天…