成唯识论述记卷第七末

Δ庚二第十七颂一颂正解识变三。辛初结前问后。 已广分别三能变相，为自所变二分所依。 自下一颂正解识变。于中，初结前问后，次举颂答。谓第一卷中颂云︰「此能变唯三，谓异熟、思量，及了别境识」。此即略出三种能变自体。第二卷中「阿赖耶」颂下，广明三能变自体及见、相二分。见、相二分是自体分之所变故，是自体分之用故，说自体是二分所依。 别成第一卷颂云「此能变唯三」已下，三句颂讫。今此一颂广「彼依识所变」。 今结前生后，以发论端中，此结前也。 云何应知，依识所变，假说我、法，非别实有，由斯一切唯有识耶？ 此问后也。自下牒第一卷初颂上二句「由假说我法，有种种相转」。彼言依何转变？谓依内识所变，此能变唯三。上来已别解三能变讫。 今解「依识所变」义，以立假我、法。云何依识变，假立「我、法，非别实有，由」依识变，「一切」诸法「唯有识耶」？即明一切识变之理，故唯有识，为此问也。乃牒初颂，发此问端。 Δ辛二举颂答。 颂曰： 是诸识转变 分别。所分别 由此彼皆无 故一切唯识 初半释唯识，后半结唯识。长行自解，不能繁出。 Δ辛三长行释二。壬初正释颂文二。癸初以二复次释二。子初安惠护法义四。丑初释第一句是诸识转变。 论曰：是诸识者，谓前所说三能变识及彼心所，皆能变似见、相二分，立转变名。 长行有二︰初正释颂文，后问答广辨。释颂文中，初二复次，后总结。 「是诸识者」，解颂初句上之三字，即本识等三能变识并心所法：言王…