成唯识论述记卷第六末

Δ辰三次第十二颂上半颂辨烦恼位三。巳初结前问后。 如是已说善位心所。烦恼心所，其相云何？ 别解六位诸心所中，辨三门讫。此当第四，初结前问后，如文可知。 Δ巳二举颂答。 颂曰： 烦恼谓贪。瞋。 痴。慢。疑。恶见 次举颂等。《百法》等说痴居慢后，显通利钝，遍上下故。此明不善根，故在慢上。 Δ巳三长行释三。午初辨烦恼得名，解颂上二字。 论曰：此贪等六，性是根本烦恼摄故，得烦恼名。 下长行释。释中有三︰第一辨烦恼得名，解颂上二字；第二出体业，释颂「谓」以下文；第三诸门广辨，明此六义。此释总名。 谓「贪等六」是随烦恼之「根本」故，虽复亦得名随烦恼，而「根本」摄。非唯等流性得「烦恼」名，不名随烦恼。《杂集》第七说：「诸烦恼皆随烦恼，有随烦恼而非烦恼」。由此即显根本名烦恼，亦得名随，亦随他生故。忿等但名随，不名烦恼，非根本故。 Δ午二出体业释颂谓以下文六。未初贪二。申初出体业。 云何为贪？于有、有具，染著为性，能障无贪，生苦为业。 自下第二门也。释六为六，于中各二︰初出体业，后逐难辨。 「云何」等者，双问体、业；「于有、有具」等，即皆双答。 然有难处，论覆成之。「于有」者，谓后有，即唯异熟三有果也。「有具」者，即中有，并烦恼、业及器世等三有具故。或无漏法，论下文说「与见等俱，缘无漏起，缘生贪」者，皆名有具。 萨婆多师，缘无漏贪是善法欲。今大乘说，爱佛、贪灭皆染污收，与见俱生，缘无漏起，故无漏法能…