成唯识论述记卷第九末

成唯识论卷第九 Δ壬二第廿三至廿四两颂释唯有识三无性不成难三。癸初问违经失。 若有三性，如何世尊说，一切法皆无自性？ 第二违经失。若言三性，亦不离识有三种者，何故世尊说一切法皆无自性，今言唯有识也？ Δ癸二举三颂略答违经难兼乘便总出第廿五颂专明唯识性。 颂曰： 即依此三性 立彼三无性 故佛密意说 一切法无性 初即相无性 次无自然性 后由远离前 所执我。法性 此诸法胜义 亦即是真如 常如其性故 即唯识实性 《显扬》十六说与此同。初二颂正答所问，后一颂明唯识性。即是从初能变后及此二颂，广前第一初一颂半，宗明世俗谛；今此第三颂显前所说唯识真理，宗明胜义谛，总成广前初分也。 若约境、行、果科者，前来及此初二颂广俗谛境，此第三颂广真谛境。以上随应思准。 就初二颂中，初一颂总答，次颂别答。 Δ癸三长行广释二。子初别解三无性二。丑初解前二颂三无性二。寅初解第廿三颂总答意二。卯初释依前立后非性全无。 论曰：即依此前所说三性，立彼后说三种无性。谓即相、生、胜义无性，故佛密意说一切法皆无自性，非性全无。 长行有二︰初别解三无性，后总释颂意。就别解颂中，分之为二︰初解前二颂三无性，后解第三颂唯识真性。就初有二︰初解第一颂总答意，次解第二颂三无性。 今之后三无性依前所说「遍计所执」等三性，立彼后三无性︰一相；二生；三胜义无性。 七十六、《解深密经》德本菩萨请说，佛言虽有云云，一切同此。 Δ卯二释密意言。 …