成唯识论述记卷第十末

成唯识论卷第十 Δ寅二以二障摄十一障总明断位三。卯初总明现种伏断位次二。辰初总即二障。 此十一障，二障所摄。 自下第二以十一障即彼二障，于诸地中伏断前后。文势有三︰一总明现种伏断位次；二明断顿渐；三释四道差别。伏断位次中，初总即二障，后别解释。此即初也。 体性宽狭，更无别异。十地所断，虽但所知，俱品不行，即通二障。此即总讫。 Δ辰二别解释二。巳初明障伏断位次三。午初烦恼障二。未初见所断种。 烦恼障中见所断种：于极喜地，见道初断；彼障现起，地前已伏。 下文有二︰初明二障伏断位次，后释妨难。初中，先明烦恼障，以体性麤重，三乘共断，易可知见故。 分别种子，不论二乘，说菩萨者，「于极喜地，见道初断」。以见道位体性稍宽，乃至相见道后得智起位久时，犹名「见道」。今简于相，唯真见道。真见道中，唯取无间，惑灭、智生，故说「初断」，非相见道亦能断故。 然此分别烦恼现行，《瑜伽》五十八等说：世间道唯伏俱生，若爱若恚，邻近憍慢，不言能伏分别烦恼。此据异生、二乘性等说。 若直往菩萨，彼障现起，地前已伏，故前卷云「唯能伏除分别二取」：此在加行位。若资粮位，此麤现行亦能伏灭，二细现行即未能伏；至加行位，分别细者亦皆能伏。由此菩萨正智胜解世间道力，邪见、疑等伏而不行。非以六行，有所欣厌，菩萨不为，非此菩萨无此能也。 《缘起经》说：「内法异生若放逸者，无不共无明」。故邪见等，未必皆起。即资粮位已不现行，唯分别贪等…