四分律删补随机羯磨疏济缘记二之五

次明出家授戒法，就分为二： 初、标举宗致；二、随相解之。初义七门，如文所列。 次明道众，标举宗致。总举中，次列七门，统明出家始终行相。学者至此，当须自捡。若唯徒说，于己何益？说食数宝，目击多矣。 一、明出家功由菩萨者。 初门标云菩萨者，即指释迦因行为言。 如华严偈：若有不识出家法，乐着生死不求脱，是故菩萨舍国财，为之出家求寂静。五欲所缚不离家，欲令众生解脱故。以此文证众生无始缠着家属，无思解脱，故大士引出于世。 释中，初科。华严二偈：前偈为不识故，立法示之；后偈为着欲故，方便引之。初偈，上二句示不识之过，下二句明立法之相。舍国财者，菩萨在家为王太子，次绍王位，国城、财宝，一切自在。欲明难舍，犹须舍之，况余凡庶，不足恋矣。寂静，即涅槃果。后偈，初句示着欲，下三句明方便，文略。下二句具云示现不乐处五欲。是故出家求解脱以下，疏家结，显推功归佛。 此据常没，下凡随欲有者，广如郁伽长者涅槃经中家及非家相比显过，方起欣厌，得预法门，有大利机，心希拔俗。虽形在俗，性无恒固，不在言限，故净名言汝但发心，便是出家，便为具足是也。 次就机中，初科。初明钝根。此据等者，断上文也。郁伽长者经秽居品云：居家菩萨，当知在家秽污之事，常念作故，名为居家。断诸善根本，是名居家。乃至居家如罗网，如毒蛇，如火烧身等。涅槃云：居家迫窄，犹如牢狱，一切烦恼由之而生。出家宽旷，犹如虚空，一切善法由之增长。若在居家，不得尽寿…