四分律删补随机羯磨疏济缘记四之一

大宋余杭沙门元照述 四分律删补随机羯磨疏卷第四(从衣药受净尽末文) 大唐沙门释道宣于终南山丰德寺撰 衣药受净篇第四 释衣药受净篇 篇目：衣总二衣，药含四药。衣中，受通制听，三衣百一；净局听教，唯收诸长。药中，受该四药，手、口不同；净唯七日，但收长药。 上明受戒法仪，摄法在己，义须将护，前境通漫，未可随彰，故约形有，用收行相。然身口之累，在生为重，受纳将摄，多随妄心，随妄染神，未卒清荡。是以大圣设法防之，欲使形备法仪，心存正观，折挫我慢，袪遣鄙杂，衣药设致，大意如此。 本文来意中，初结前篇义，下生后意，又二。初叙从要立法。将护即随行。前境漫者，遍尘沙故。形有即身口。然下，次显治病有功。初叙病。身口累者，谓衣食也。多随妄者，谓自任也。是下，明药。形备等者，外正内明，任运使尔。我慢是惑，鄙杂即业。挫，则卧反，摧也。袪，去鱼反，谓拂除也。 就文以判，正宗第三，衣、药相交，且分为二：初、明制畜，必须受持，谓衣、钵、坐具也；二、明听畜，随缘有无，则受净衣、药等。就此二事，自分二段。 总判中。相交，谓交参也。制唯对受，但局衣、钵；听兼受净，则通衣、药；二事分二，即制、听也。 初中二：前明衣缘本制，后明受持行护。 就初标章。多畜衣下，广分所以，约为十门：初、制畜三衣意；二、求财法；三、明色相；四、明衣量；五、重单相；六、条相多少；七、长短相；八、作衣法；九、补治法；十、护敬受用法。 制门衣缘，本制…