四分律删补随机羯磨疏济缘记一之二

上来虽四，并是能成之法，今次第二法所被事。 所被事中，初科，上二句结前，下二句生后。 缘境多途，要分为三：一者，为情立法，如受戒、忏罪、治举、差使等；二、非情立法，如诸界结解等；三、情事合法，如离衣、造房、付钵等类。 次科，缘境即事。事起不一，故曰多途；摄多归要，故但三种。三、情、事合者，事即非情，如文所引。 是非互有，附法而生，总要举宗，无非实事，圣所制约，并不妄加。设有作者，或致破戒自恼，或复招机妨业，随文显相，卒未可委。 三中。初二句通标。以上三事摄一切事，一一事下，各有是非，故云互也。并由加被，其相方彰，故云附法生也。总下，别示。初显是。实事言通，须知其相。钞云：并令前境是实，片无错涉，皆成法事。若一缘有差，悉并不成。如不覆藏，与覆藏羯磨，即无事有法。又应与作诃责，乃作摈出，此即有药有病，施不相当，佛并判不成。故知事者，必须称实，方称圣教。(世有妄行妨疑羯磨，无论曾结不结，徒施一法。请观此文，早须改弊。)设下，示非。破戒自恼是损自。如受具缘乖，忏治非法。戒场、太界，标相不明；净地、摄衣，事容虚谬。随有违教，无非结罪。招机妨业即损他。如无病、离衣、妨难、造房等，一一犯戒。又复招机或可破戒，招讥通前诸事。既容毁戒，岂不招讥？是则二损通该一切。随下，示意。随文事多，无由委示，止可如上约义通明。 次解第三能秉御僧者，四门分别：初、制意释名，二、定僧体状，三、明人法相对，四、广显是非…