四分律删补随机羯磨疏济缘记四之二

二、明听教，即衣药受净也。 二、听门。标中。即衣、药等，合前题也。衣唯对净，更收长钵；三药但受，七日兼二；若通金、粟，时药亦二。 药济形命，无时不须，故先明之。就前内资，四药分二：初缘，后法。 四、药标分中，初示先后，就下分文。 就缘中列四药名相，广引钞中至此说也，此但加法，故不广繁。 缘中，初科，指钞。四药皆以时限为名，五正、不正为时，清浆为非时，酥、蜜等为七日，不任食者为尽形。 就文手受，多论五意，为防盗相而为本也。余如戒疏。二、引口受，为加延故，得经时限。故十诵云：是三种药，举宿、不净、无病，并不合受，反上得加。 次科。手受五意：一、断盗缘，二、求证，三、止谤，四、少欲知足，五、令他生信。口受延时，为对病故。十诵举宿收二宿，不净收二煮、恶触等，此谓药有过也，无病非开缘也。药秽则虽病不开，无病则药净亦闭。 文列时药手口互塞者，以口法所加为延，手受得过时限，时药过中，自不合啖，焉须口法？以无所延，虽行口法，为别所开，因他不喜，或为难逼，不及手受，遥加口受。故律本云有时因缘置地而受，即其事也，故云手口互塞也。 三中时药。言互塞者，本唯手受，缘开口受以替手受，随一即成，不通兼互。初叙不须口法。虽下，次明口法开缘。他不喜者，即外道缘。为难逼者，五分火烧马屋缘，并以食遥置地，比丘口加三受，即当手受也。引律因缘，不出上二。又宝器盛食，见女起淫，并开口加。 余之三药，若随即啖，不须口法；必欲…