四分律删补随机羯磨疏济缘记一之六

二、明众多法：初、举名相，二、依相解。若具成法，如十缘中已略示讫，就文但一、二法解。 二、众多人法标中，分文可解。若下，指具缘。如前对首、心念，并须具十是也。就下，示注文。 对首作法，义通二界。人唯别者，若对二人，反为非法。小众问边，此但对一，故开别成。纵忏堕下，例亦一人，僧中白和，因舍故也。 但对中，初牒文，若下，释义。初约小众反显开别成者，但得一人，余不集故。纵下，举舍堕释疑。 就众法对首中，人非则有，虽事或多，止是别众，或非数收。若论法事，随缘各异。如五人同住，作舍随事，一是所为，不入僧数；四初僧用，且得舍衣，一人受忏，二人非僧，破除并尽，余相如上；四人自恣，三人说戒，下至二人，都无欲法，俱名对首。约数则异，文须改革，不须谨诵。 众法对首中，初明人非。无非别众，非数所摄。若下，次明法事。初舍堕中，六人同住，尽行僧法；四人同住，唯是别法。今此五人，故通僧别。初舍后还，并是僧法；口和问边，即是别法。破犹简也。次说恣中，约数须改者。说恣对二人，则云二大德；自恣对三人，则云诸大德。一人如常， 义张小众对首，唯忏中品兰，三人得作，二人非众，余如上述。 小众对首，是今义开本，唯但对耳。 下文诫无乱者，世多诵语，少有义求，故事多蹇败，重诫劝也。 诫劝中蹇败，谓迟疑无所成也。 后明心念法中，举位分相，如文易识。 三、一人法标中，举位即文标，分相即注释。 但心念者，人事可知。下二心念。界同人别…