四分律删补随机羯磨疏济缘记二之三

大段第三，结解食界义。文为二：初义又二，结护分之。 第三、摄食界分科中，初分义文，次于义中又分结、护。结有六门，兼上义文；护有五门，唯是义说。 就结净中，六意分门：一、制意辨名，二、列数定体，三、分自他，四、院有周缺，五、法有作不，六、解结差别。 结净分门中，四、是悬义，二、六释文。 初制意者，良由在生资报，三品殊途，故使适化，立教非一。然则上报坚强，风骨雅正，知量投乞，便济形苦，林谷是托，四海为寄，如斯之徒，未假储贮。中人已下，形报疏微，制令分卫，终丧沟壑，若不开济，容坠道业。如缘中因病致死，故开结之。初虽约缘，终备三等，欲使通济病苦，不限康羸，道存为本，斯教兴也。 初门制意中。初通叙机教。三品即上中下三根。适，悦也。然下，别叙教兴，又二。初明上根依制。报坚强者，宿善致故。风骨正者，举动有仪故。知量投乞，内有志节故。便济形苦，少欲知足故。林谷是托，慕闲静故。四海为寄，不为物累故。具斯诸德，乃名上行。次明中下，须开。初叙报劣。反前诸义，不堪上行。病瘁而死，故丧沟壑也。若下，次明开益。若不开许，或望崖而退，或中道而废，故云坠道业也。下引本缘，颇彰教益。初下，示通被。一、通三根，二、通健病。问：既禀此教，岂号上行？答：或时病缘，义通兼济。 释名者。饮食繁杂，能生染秽，同住看守，体乖仪节，名为不净。既加结已，随局处所，宿畜既除，非咎不起，故名为净。此从缘也，非对秽言净。具四仪故，方名为净…