四分律删补随机羯磨疏卷第一(始从集法讫缘成篇)

本文中标题，前是序题，此即疏题。有本不存，乃是写脱，比戒疏、事钞，义必具之。题下注字，标卷始末，意使先知文相起尽，不可擅除。 将欲造文披释，先以义门开解，深求教旨，意存决务。随务辨成，不过四位：初谓圣法，即能辨之教；二谓缘务，即所被之事；三谓秉御，即弘法之人；四谓安立，即设法之所。故律显法，具现方成；今约机缘，非四不立。 立章中，初文。初叙意。造即训至。披即是分。决谓决断。务即法、所被事。随下，列示。四位即法、事、人、处。羯磨大宗，众法、别法，非四不成，一部始终不离此意。首先标举，其致在兹。若望众缘成法，则圣法是其正宗；若据秉法被事，则缘、务是其本意。故下，引据。律显法者，即灭诤中明诸羯磨须具现前毗尼。彼云：有五种现前。云何法现前？所持法灭诤者是(法即羯磨)。云何毗尼现前？所持毗尼灭诤者是(准教断诤)。云何人现前？言议往反者是(评量所诤)。云何僧现前？应来者来，应与欲者与欲，得诃人不诃者是(三业和也)。云何界现前？唱羯磨作制限者是(作法界也)。彼因断诤，故用毗尼；今通诸法，故唯存四。第三即所被事。第五且据众法，故局作法；今明安立，须通两界。故彼文云：此现前法，通一切羯磨。则知准彼五现，为今四位耳。 且依四别，并以义求，然后对法相摄分齐。 正释分章中，大分二章，依四别者，即上四缘，一一缘下，开章广辨，故云义求。对法相摄，即下总论四缘，下文牒云对上四缘相摄通塞是也。 初明圣法。所谓羯磨…