四分律删补随机羯磨疏济缘记一之四

已前明缘集者，结前文也。夫羯磨纲领，举位有三；毛目往分，随位自显。以所集者，各有部类，不可混乱。必不依作，则自他相挠，彼我同陷，可不明耶？后辨缘成坏者，生下文也。 第二、辨缘成中，初科二段。初叙结前。纲领毛目，如上已分，各有部类。部即三位，类即八品。自他相挠，谓劳而无功。彼我同陷，谓二俱堕负。挠，奴巧反，乱也。后下，次明生后。 就分为二，即成、坏字：初显作法之始，具缘辨成，反则不成；后僧、法具七非下，明不成相，反则成矣。 次科分中，成坏二字，成即十缘，坏即七非，辨成则反坏，明坏则反成，理必然矣。 初中又三，随人分也。 僧位又二：以僧为秉法之人，功用最强，又是非通涉，故须前举；后称量事下，广显缘具。 僧法分文中，即示前举僧数之意：一、则秉御功强；二、以是非通涉，谓下成坏二门，皆涉僧位故也。 初中，举数立四，所以如上。初四人僧除三事，乃至二十人僧通诸事者，皆约事限数，故分阶级也。 初释四位。正明中，初指立意，即总义中。初下，牒释。四人为本，余三随事，故有四位。 问：上云四人得秉诸法，今文乃局二十人僧者？答：上已明之。但四通持事情，须五乃至二十也。今文对事显法，故云一切得作。若就义理，唯四得持，五、十等僧为缘开也。 问中，以前三位并有所除，至后二十始通一切，与上相违，故发是问。答并如前。为缘开者，缘即是事，开犹离也。 况复过者，此释疑情，谓如羯磨，增减俱非，故此开通过，弥成胜也。此过但据…