四分律删补随机羯磨疏济缘记一之三

集法缘成篇第一 二、牒释中，初集法篇。 题中四字，即文两段，义如疏释，不复预解。 今欲造文，科释分齐。就此羯磨，文虽一卷，略开三分，法不孤起，起必托缘而成，故初一篇即为序分。由致已彰，正宗宜显，故次诸界结解篇下，讫忏罪篇已来，为正宗分。八篇统略，僧私两成，事须静念离缘，毗赞教法，光通末叶住持之相，故末一篇明杂行流通分。 初科判中。初叙意总标。准此，羯磨本唯一卷，今分为二，乃后开耳。法下，就文别判。初叙序分。由下，次叙正宗。八篇下，三、叙流通。略即要也。二、三两篇多是众法，第四唯是别法，后五并通众、别，故云僧、私两成。末篇首明六念、入聚、师资、住持等法，故云静念等。毗即训助，未叶即目后世。若据经宗三分判文，序及流通结集所叙，中间正宗是佛所说。今此十篇无非佛语，但取作法众缘为羯磨之序，加法被事是羯磨正宗，修奉弘持为羯磨流通，故与经宗名同义异。又复序中须分证信、发起之别。今以集法广列圣教，发生物信，故为证信序。次以缘成，委示缘相，为法由致，故为发起序。 就初又二：前标释篇目，后科文随解。 言集法缘成者，诸出教本，文散难寻，及到临机，僧别混乱，至于加被，成不渺然。故前示纲模，后依加用，庶无迟虑也。 释篇目中，初科。前叙所患，又二。初叙法乱。众法全出本宗，别法多取外部，所出非一，故云文散。至下，次叙缘暗。故下，后明立意。法乱须集，缘暗须明。此则前示纲模，后依加用，即下诸篇行事迟虑，即疑惑也。…