四分律删补随机羯磨疏济缘记四之四

七、随缘长短者。 七中，谓事容长短，三法楷定。若事法互望，事长过月，则退就短法；事短一日，则进从长法。 但令事是正须一夕，并修七日，以法收缘；如文不及，即日义开七日也。 释中，初文但令事是，谓缘如法。 夏中可尔，夏末五日如何成受？余日非夏限故。解云：乃至七月十五日，亦作七日法受。余日虽非，以法成故。律制三法，余日通束也。纵引十诵，亦同此解。今夏末三日，在不重受家既曾受日，若受月法，又是破夏，由缘不合，止可端然破夏虚岁。 次正明中。初蹑前问。解下，约义释，又三。初释通。事虽一日，法不可减，以事从法，故加七日。十诵受夜，二位虽殊，以法收缘，彼此无异，故云纵引等。今下，斥非。不重受家，即前古师尚有徒党，前已受日，次须受月。然一二日在，不成月法，故令破夏。意谓成岁，不知虚也。 问曰：今有七月九日，受七日法，出界不还，夏成以不？答：破也。何以知然？夏有后开，无前开也。以七月十五日，须及夜分，还返本界。如律所制，及七日还，令限明相，乃在界外。绝此分齐，故说破也。 问答中，初问。亦由诸说不同，故立问转难，以尽疑情。答中，初直判。夏有后开，谓迦提；月无前开，即夏限内。以下，悉释。三位受法，并须最后一日身在界中，不尔破夏。 若尔，何以律文最后自恣七日在，受七日不还，不犯者？答：谓七月十六日，是最后自恣日也，如急施衣中说之。今此人以七月十日受七日故，彼第七日是夏满，不来，无犯。 次难中，自恣三日，十六…