四分律删补随机羯磨疏济缘记四之三

诸众安居法篇第六 释安居篇 篇目中诸众者，若就人明众，即五众也；若约位明众，即对念也；若约法多明众，即前中后。对念、忘及等，并见文中。安居，如下自释。 出家慕道，驰散非业，故当计时择念，义无浮逸。今乃㳂随邑野，追逐情尘，颠仆巨壑，无思返迹。是以大圣以法遮防，不许游涉，当居静虑。故律文中，三时通制。 叙意中，初科。初叙所应。计时，谓惜分阴，不虚度也。择念，谓专心观行，离妄缘也。今下，明不应。邑野，即城邑村野。逐情尘者，营世务也。巨壑，喻现业来报。是下，示制意。准通三时，知开非意，此据上根绝世之流。单坐夏时，乃被中下，况俱不坐，何足议哉？ 然有待之形，托缘不一，必量过起，夏暑偏多。一则损生害命，深乖慈道；二招世讥谤，不及禽兽；三为过既深，故非道业。春冬过少，待缘开赴，有斯别故，名曰安居。 次科，托缘不一，世缘无定，不可常故。损生命者，夏月地多虫故。招世谤者，如缘起说。彼云：虫鸟尚有巢窟，故曰不及；禽兽春冬止有第三，故云过少。 释名者，形心摄静曰安，要期在住曰居也。 释名中，形心摄静，无杂缘故；要期在住，无奔驰故。 就文分二：初明住法，后出界法。 初为五：初、作法不同，二、结时前后，三、夏闰延促，四、解结成不，五、背前结后。 就初门中，住法有四，谓对首、心念、忘成及界也，相在文中。至彼消释，又分为七：前三不分；就界为四，以园、界两所，足有双、只故也。 安居五门，初门列法中，初分四法；又下…