叁、滅定無心非無第八

【論文】 四．八五 又契經說：意、法爲緣，生于意識──叁和合觸，與觸俱起，有受、想、思。若此定中有意識者，叁和合故，必應有觸。 【疏翼】 第一論主正破中，第六如經有觸難。 【述記‧卷二十四】 次、出違經。 引經可知。《成業論》說《十問經》也[1]。 依經難言：不诤觸體別有不有，但總令有「叁和合」因，然彼所許。以經中言「叁和合觸」，故令定有。 【論文】 四‧八六 觸既定與受、想、思俱，如何有識，而無心所？ 【疏翼】 第一論主正破中，第七受等必俱難。 【述記‧卷二十四】 觸既非無，觸必緣于受、想、思故，應定相應，如何可言彼無心所？如經既爾，《成業》又雲：《十問經》中，受、想、行蘊皆觸爲緣，如何有叁和識，而無心所？如余爲比故。 【疏翼】 以上第一破有令無難中，第一論主正破訖。 【論文】 四‧八七 若謂余時，叁和有力成觸、生觸，能起受等。由此定前，厭患心所，故在定位，叁事無能，不成生觸，亦無受等。 【疏翼】 第一破有令無難中，第二經部救。 【述記‧卷二十四】 自下第二、經部之中有二師救︰一、無別觸：即叁和是觸故。二、別有觸數：叁和外別有故。 即今經部猶有二師，彼皆余時，叁和有力，無別觸故，能成于觸；有別觸故，能生于觸；以有或成，或生觸故；此是定前心等俱也。由此定前厭患心所，所既被厭，故在定位，叁事無能，隨彼二說，不成生觸[2]。既爾，此位亦無受等，不可以余不被厭位，而例此中。 【論文】 四…