六、明一切心心所具叁種所

【論文】 四．一五○ 諸心、心所，皆有所依，然彼所依，總有叁種： 【疏翼】 第二明其所依中，第二廣解。 【述記‧卷二十五】 「諸心、心所」下，廣解所依。 以上第八識及下諸識中，不辨所依義故，今因廣論「依」下正文，即傍乘義。于中有叁︰初、總泛出極成所依有叁，次、別敘諸師于叁依中各有異計，後、結歸正義。 泛出所依中，文勢有叁︰初、總舉有所依法顯所依之數，次、別列釋所依體，後、總結前。 「皆有所依」者，能有所依，故名「有所依」。 于大乘中，何處經論名「有所依」？ 《瑜伽》五十五說心、心所法名「有所依」等，說無量名[1]。 然彼言「所依」，唯約俱有依說，以恒定依故[2]，大小二乘俱極成故。此中所言「然彼所依總有叁種」者，恒不恒、定不定，合說爲「所依」。「所依」及「依」，皆名「所依」，如下文雲：此「假說」故[3]。如《瑜伽》第一卷雲︰眼識俱有依，謂眼；等無間依，謂意；種子依，謂阿賴耶識[4]。 此中叁依，約叁緣作名[5]。何以爾者？ 彼論以理爲名，此論以緣爲目，體義無別[6]。 【疏翼】 此第一總泛出極成所依法中，第一總舉數訖。 【論文】 四‧一五一 一、因緣依：謂自種子。諸有爲法皆托此依，離自因緣必不生故。 【疏翼】 第一總泛出極成所依中，第二別列釋所依。于中有叁︰一、因緣依，二、增上緣依，叁、等無間緣依。此即初文。 【述記‧卷二十五】 自下、別列釋所依體。 約識而論，唯種子識。今言泛說「…