二十二、趣生體證有阿賴耶識

【論文】 叁．叁四六 又契經說：有情流轉五趣四生，若無此識，彼趣生體不應有故。謂要實有、恒、遍、無雜，彼法可立正實趣生。 【疏翼】 第二引經申其理證或依經附理十證中，第叁趣生體證。于中分叁︰一、引經並陳具義多少，二、遮余非，叁、歸本識。此即初文。 【述記‧卷二十二】 自下第叁、說趣生體。 以經爲證。通破一切有經部等諸部，皆說得也。下文有叁︰一、具義多少，二、遮余非，叁、歸本識。此即初也。 四義具故，方名趣生︰ 一、要實有：謂要有體，假法非趣生，趣生，實有故，即業所感是實有故。 二、要相續：謂無間斷法，方趣生體。生此趣、此生中，一期時須恒故，若有間斷，便非趣生故。 叁、要周遍：謂通叁界、九地。不可此趣生，唯在一處、界，不在余處、界，以趣生通叁界諸地故。若是有漏有情，皆趣生攝，若不遍者，即非趣生故。 四、要無雜：謂生此趣生，方起此法，名此趣生。若生此趣生，可起余趣生法，則非趣生，應成多趣多生故。 具此四義是「正」，是「實」趣生之體。 此言「正實」，簡能趣法及中有等，皆名趣生。諸經論中言煩惱等，是趣生者，是假趣生，相似趣生，非是正實趣生之體。今言「正實」，意在于此[1]。 【論文】 叁‧叁四七 非異熟法趣生雜亂，住此起余趣生法故。 【疏翼】 第叁趣生體證中，第二遮余非。于中分四︰一、遮非異熟法，二、遮異熟色及業感五識，叁、遮生得善及業感意識，四、遮不相應行。此即初遮。 【述記‧卷二十二】…