二十、正顯賴耶持種染淨因果方成

【論文】 叁‧二九○ 已引聖教，當顯正理。 【疏翼】 第二別答第八別有體中，第二爲理別答。于中有叁，此即初結前生後以發論端也。 【述記‧卷二十一】 證第八識總有二分︰第一、引經：雖有自許、他許經別，總是第一引明了經。自下第二、引共許經文含隱者，依經申理，即是理證。 然《瑜伽》[1]、《顯揚》[2]、《對法》[3]八證，未是擬宜，《攝論》無性、世親叁卷[4]，何以方類？至下文中，一一對出盡不盡理。 引理證中、有叁︰初、結前生後以發論端，二、正引經申其理證，叁、廣證已後總結之。即初也。 【論文】 叁‧二九一 謂契經說：雜染、清淨諸法種子之所集起，故名爲心。若無此識，彼持種心不應有故。 【疏翼】 第二爲理別答中，第二正引經申其理證。文有其叁，此即初文引經。 【述記‧卷二十一】 次、依經附理，一一別釋，總爲十證。 總一頌雲︰「持種、異熟心，趣生、有受、識，生死、緣、依食，滅定、心染淨。」 證各有叁︰第一、引經：無此識，而經義不成，如此第一中「謂契經說」下是。第二、別顯征其義：明違理不成，如此中雲「謂諸轉識在滅定等」下是。叁、總結歸本識：彰他義不成，如此中末「彼[5]心即是此第八識」是。 下多分一一有叁，隨文准解。 然「八證」[6]中，此但有五，可具對明。不解叁者，下自當悉[7]。 第一、 引經：不出經之題目，但隨解釋。 雜染法者，即有漏法，善、染皆是。清淨法者，即無漏法，五蘊並是；或順解脫…