二十六、離阿賴耶識緣名色不成

【論文】 叁‧叁九四 又契經說：識緣名色，名色緣識，如是二法展轉相依，譬如蘆束，俱時而轉。若無此識，彼識自體不應有故。 【疏翼】 第二引經申其理證或依經附理十證中，第七難名色經，或與名色相依識證。于中分叁︰一、引經，二、遮余非，叁、歸本識。此即初文。 【述記‧卷二十二】 自下第七、難名色經。 《攝論》第叁引經同此[1]，文易可知。 【論文】 叁‧叁九五 謂彼經中，自作是釋：「名」，謂非色四蘊，「色」，謂羯羅藍等。此二與識，相依而住，如二蘆束，更互爲緣，恒俱時轉，不相舍離。 【疏翼】 第七難名色經或與名色相依識證中，第二遮余非。 【述記‧卷二十二】 第二、爲難。下文有四︰一、敘經，二、申難，叁、破救，四、立量。即敘經也。 彼經自釋︰「『名』，謂非色四蘊；『色』，謂羯邏藍等」；「等」，諸余位。「此羯邏藍[2]」，名爲雜穢──父母不淨，名雜；深可厭患，名穢[3]。 謂名與色此二，與識相依而住。無性《釋》[4]言︰此二皆用識爲因緣，識複依此，展轉[5]相續而轉，即是此中互相依義。 複引俱時因果爲例︰如二蘆束更互爲緣，恒俱時轉，不相舍離。 薩婆多師：羯邏藍時，無五識故，故唯有意，意即爲識；識俱心所，說爲「名」。 名既通非色四蘊，彼宗釋言︰「名」總攝四，實但有叁，謂無識蘊，故不與名相應[6]。經自釋言「名通四蘊」，故相違也。若謂初時雖無有識，第二念識名「名中識」，說初念識爲名外識。 說「相依」…