一、識食能持身命即第八識

【論文】 四‧一 又契經說：一切有情，皆依食住。若無此識，彼識食體，不應有故。 【疏翼】 第二引經申其理證或依經附理十證中，第八「識食證」。于中有叁︰一、引經，二、遮余非，叁、歸本識。此即初文。 【述記‧卷二十叁】 下第八證、引四食經。 「識食」既成，即第八識。 謂佛初逾城出家，于外道尼幹子[1]所學修苦行。由彼外道懸頭、拔發、自餓、投岩，故佛六年日食麻麥。既知非道，便棄舍之，牧牛女邊，受乳糜食、受吉祥草。詣菩提樹，于其後夜，便證菩提。 彼外道等，見受乳糜，遂生誹謗，言破我戒。複聞證得無上菩提，伺佛晨朝入城乞食，便往試佛。先詣城門，既見如來，便爲問曰︰言證一法，世不能知，請爲具陳其義何者？ 佛欲除彼無義苦行，乃報之曰︰一切有情皆依食住，正覺正說，余不能知。 外道笑曰︰愚者亦解，何言正覺？深生誹謗。 此經，即是彼時所說，大、小二乘，皆共信有。 雖總言「食」，破彼自餓，意許四種。無一有情一剎那中無四食者，即遍叁界、五趣、四生。 其中「識」者，即阿賴耶，是因緣本。佛悟諸法，密意說之，言雖在近，意在于遠。文段有叁，一如上解。 【論文】 四‧二 謂契經說：食有四種。 【疏翼】 第二遮余非中，第一陳自宗義。于中分四，第一出體中又二︰一、總標，二、別出。此即總標也。 【述記‧卷二十叁】 此則總標。下文有四︰初、陳自宗義，二、方破他，叁、結識食體，四、釋妨難。陳宗有四︰一、出體[2]，二、法攝，叁…