十叁、廣分別十八相應心所

【論文】 四‧叁六八 有義：彼釋「余」義非理。頌別說此有覆攝故，又缺意俱隨煩惱故，煩惱必與隨煩惱俱故，此「余」言，顯隨煩惱。 【疏翼】 第二廣分別中，第二解「余」字爲「觸等」之余。即重釋「余」字。 【述記‧卷二十八】 下、第二師、重釋「余」字。初、總解，後、別诤。 此即總釋頌中「余」字，義實不然。何以知者？頌說此五，有覆攝故，即知「余」字不簡前性。若言「余」字簡前性者，此言「有覆」，明自體。明自體時，足簡前故，何須別簡？ 此、破前師[1]第二解也[2]。 汝第一解言︰即四之余，謂觸等五[3]。若煩但言「及[4]觸等俱」，誰不知觸等是四之余，更說「余」字，故知但是觸等余也？若不爾者，缺此意俱隨煩惱故。何以知者？返覆征難，理無逃處，故知「余」字，目隨煩惱。何以知此？「煩惱必與隨煩惱俱」，故知「余」言，定顯隨煩惱。 【疏翼】 此即重釋「余」字中，總解也。 【論文】 四‧叁六九 此中有義：五隨煩惱，遍與一切染心相應。 【疏翼】 第二解「余」字爲「觸等」之余中，第二別诤。于中有四師說，初義乃諸師共解，余當別诤。 【述記‧卷二十八】 自下、別诤，有四師說。今此第一、諸師共同，下有別者，一一廣解。 第一、因釋諸論相違[5]，就此解「余」是觸等余中，總有四說。文意有二︰初、泛出遍染隨，後、解此識俱。初中有四︰一、標宗，二、引證，叁、立理，四、合違。此即初也。 【論文】 四‧叁七○ 如《集論》說：惛…