七、廣種子依

【論文】 四．一五五 初種子依。有作是說：要種滅已，現果方生。 【疏翼】 第二廣解中，第二別敘諸師于叁依中各有異計。于中分叁︰一、廣種子依，二、廣增上緣依，叁、廣等無間緣依。初中有二︰一、難陀、勝子等朋經部因果異時義，二、護法、德慧等義。 【述記‧卷二十五】 第二、廣诤叁依不同，即爲叁段。此[1]有二說，初說有二︰一、標宗，二、引證。今即初也。 因果異時，經部等義。 世親菩薩爲往昔時，東天竺有僧共數論師學徒論議。 彼[2]立二十五谛，說大地等常，今無念念生滅，廣敘彼宗。 此僧難言︰今必有滅。以後劫壞等有滅故。准前有滅。 外道難言︰後必不滅。今無滅故。如今時山等。 彼僧于時，竟不能答。王見，信受僧佉外道，遂辱此僧，令乘驢等。然彼外道爲王重已，造七十行頌論，王賜千金以顯揚之。故今《金七十論》，即其由致也。 世親乃造《第一義谛論》，亦名《勝義七十論》，以對彼論，而破外道言︰ 彼非能破。宗因喻過，我僧並無故。 又汝所立，因有隨一過。誰言今無滅故，後亦無滅？我僧但言︰大地等法，前必有轉變滅，後有滅故，如燈焰等。汝不解量，乃非我僧。 其時國王，遂將世親此論遍諸方域，宣令流布，無人當者。遂起昔時王及僧佉外道、證義者等骸骨，或縛草爲人，擬彼時衆，而加撻[3]之。此非世親之師，世親認取爲師。 又爲親所教師──如意論師[4]有大名譽，聰明博學。每共王[5]等坐時，常舉一足，恒下一足──下足意在敬王，舉…