十二、辨末那相應心所

【論文】 四‧叁五二 此意心所，唯有四耶？ 【疏翼】 第一解因相應中，第二釋余俱。 【述記‧卷二十八】 根本既訖，更問所余。 自下第二段、第七余所相應門。于中有二︰初、問，後、答。 此即外人乘前起問。 所以者何？ 此意，因中恒時染汙，欲明惑本，先明前四。遍行五數諸識定有，別境等法，或隨有無，故在後問。 【論文】 四‧叁五叁 不爾，及「余觸等俱」故。 【疏翼】 第二第七余所相應門中，第二答。 【述記‧卷二十八】 答中有二︰初、舉頌答，後、廣分別。此即初也。 「不爾」、「故」，叁字釋者加也。非唯有四，故言「不爾」，頌言[1]「余」字，遂有诤生。 【論文】 四‧叁五四 有義：此意心所唯九──前四及余觸等五法。即觸、作意、受、想，與思，意與遍行定相應故。 【疏翼】 第二答中，第二廣分別。 【述記‧卷二十八】 下、有二解「余」字，即爲二文︰一、謂四惑之余，即次第一解是。二、謂「觸等」之余，即下四師解是。 第一師中，文勢有二︰初、釋本頌，後、釋無余心所所以。釋本頌中，初、以二義解「余」，後、釋「及」字[2]。 此識總與九心所俱──前四及四之余觸等五法──意與遍行定相應故。 五十五說︰諸識生時與幾遍行心所俱起？答︰五，即「作意」等。《瑜伽》第叁雲：通一切性、處、時、一切俱等[3]，故證此文言遍諸識。此則一解「余」字，四惑之余也。 【疏翼】 此第一以二義解中，第一解。 【論文】 四‧叁五五 前說觸…